Шпаргалка по социологии

Куча дополнительных шпаргалок, ответов на экзаменационные вопросы и полезной информации - в разделе «К экзаменам»

Во-первых, личность является субъектом сложных и противоречивых процессов в обществе. Во-вторых, социум в своей политике не может не учитывать многообразные интересы и потребности личности. В-третьих, личность отражает достигнутый на данном этапе уровень развития общества. В-четвертых, с бурным развитием средств массовой информации, появлением новых социальных и психологических технологий возрастает опасность их использования в целях манипулирования поведением личности. Одним из первых к пониманию новой роли личности как доминирующего фактора исторического развития пришел А. Печчеи - руководитель Римского клуба. Семь основных подходов: диалектико-материалистический, антропологический, нормативный, социологический, персоналистический, теория «зеркального Я», биолого-генетический.

Диалектико-материалистический подход. Согласно этой концепции развитие личности есть диалектический процесс, обусловленный четырьмя факторами: биологией индивида, его социальным окружением, воспитанием и навыками самовоспитания. Человек изначально есть существо социальное, его личность развивается в ходе социальной деятельности, т.е. в процессе взаимодействия с социальным окружением в ходе воспитания и рефлексии.

Антропологический подход. При таком подходе личность рассматривается как носитель общечеловеческих свойств, как родовое понятие, обозначающее представителя рода человеческого. Личность уподобляется понятию индивида.

Абстрактный антропологизм отождествляет понятия личности, человека и индивида. Он игнорирует определяющую роль социальной среды как фактора формирования личности.

Нормативный подход. В нем «личность» связана с набором положительных качеств (признаков), относящихся к сознанию и деятельности человека.

Социологический подход. Его суть состоит в утверждении, что личностью является каждый человек в силу обладания теми или иными социально значимыми чертами. Личность рассматривается, прежде всего, как объект и продукт социальных отношений.

В работах французских социологов Э. Дюркгейма, Л. Леви-Брюля и других разрабатывался принцип социальной обусловленности психики. Этот подход превалирует в социологии. Личность рассматривается как конкретное выражение сущности человека, целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества.

Персоналистический подход.  В какой-то мере в качестве противовеса антропологическому и социологическому подходам существуют попытки понять и объяснить личность как некую абсолютно самостоятельную и индивидуально неповторимую целостность.

Наиболее полное выражение персоналистическая трактовка личности получила в концепции экзистенциализма. Согласно ей сущность личности рассматривается в ее абсолютной духовной самостоятельности и уникальности.

.Личность же представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих. Его собственное «Я» - воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих. «Я» выступает синтезом социального и индивидуального в человеке.

Биолого-генетический подход предполагает, что поведение человека заложено в его биопрограмме. Это примитивный детерминизм. При таком подходе игнорируется роль социальной среды и культуры в становлении человека как социального существа.

Во-первых, личность должна рассматриваться сразу с двух сторон: в качестве объекта и субъекта, причем не только социальных, но и биологических отношений. Те и другие отношения регламентируют поведение индивида.

Во-вторых, уже в самом положении объекта и продукта биосоциальных отношений личность оказывается перед необходимостью выбора различных моделей социального поведения.

Несовпадения, противоречия и конфликты между биологически и социально запрограммированными системами поведения личности открывают относительную свободу выбора решений.

В-третьих, личность, будучи объектом и субъектом биосоциальных отношений, соединяет в себе черты рода (общечеловеческое) с социальным типом тех или иных социальных общностей.

В-четвертых, как общечеловеческое, так социальное специфическим образом преломляется у человека через его индивидуально-неповторимые особенности.

В целом можно дать следующее определение: личность - это интегральное понятие, характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуально-неповторимое.

«Индивидуальность» - это понятие охватывает те специфические природные и социальные качества, которые сложились у человека на основе унаследованных биологических предпосылок, его социального положения и воспитания.

«Индивид» - это единичный представитель какого-то целого (биологического рода или социальной группы).

Личность является субъектом общественных отношений. Она - своеобразная частица общества. В ней специфически отражаются все явления общественной жизни. Личность при этом никогда не поглощается обществом. Личность - суммарное выражение социальных качеств индивида.

В структуру личности исследователи относят: Индивидуальное сознание тесно связано и детерминируется общественным сознанием. По отношению к каждому человеку общественное сознание объективно; оно выступает как часть социальной среды. Из нее сознание индивида черпает жизненный материал. Ценностные ориентации личности есть разделяемые личностью социальные ценности. Под последними понимаются более или менее общепризнанные поведенческие стандарты.

Культура личности выступает как совокупность социальных норм и ценностей, которыми индивид руководствуется в своей деятельности. Социальная деятельность является способом реализации потребностей и интересов личности.

Каждая личность в обществе имеет свой социальный статус и играет свою социальную роль.

Типы личности. Под типом понимается обобщенный образ, характерные черты определенной группы людей или образцы моделей для групп предметов, явлений и личностей.

Социальный тип личности - это способ осуществления человеком различных видов деятельности, определенная совокупность свойств личности, выражающая принадлежность индивида к социальной группе.

Понятие социальный тип личности фиксирует отражение совокупности повторяющихся социальных качеств личностей, входящих в какую-либо социальную общность.

В 1914 г. Э.Шпрангер описал шесть «идеальных типов» личности, оговорив, что в чистом виде они не встречаются, а являются лишь тенденциями. Вот они: 1)теоретический - стремление к познанию; 2)экономический - поиск полезности и стремление её реализовать; 3)эстетический - стремление к впечатлению, переживанию и самовыражению; 4)социальный - стремление к общению, в том числе к любви; 5)политический - воля к власти и желание подчиняться ей; 6)религиозный - поиск высшего смысла жизни. Каждая из тенденций имеет, по Шпрангеру, много степеней и форм проявления.

Социология различает "базисный" тип личности и "идеальный", т.е. соответственно, личность, наиболее характерную для данных условий, и личность, наиболее отвечающую данным условиям. Различие между этими личностными структурами существенно. Идеал в принципе никогда не получит своей завершающей реализации, но в каждый данный момент он получает свое воплощение в базисном типе личности.

Конечно же, в реальности базисный и идеальный типы личности подразделяются на множество видов. В основе таких классификаций могут лежать различные критерии. Наиболее распространенным критерием является тип отношений между личностью и обществом. Или, иначе говоря, ориентация личности.

Э. Фромм, к примеру, выделял два типа ориентации: продуктивную и непродуктивную. Хотя он признавал невозможность выделения "чистых" типов личности и личностной ориентации, подчеркивая при этом естественность и закономерность их сочетания, при доминирующем положении одной из них.

Непродуктивная личность неспособна к самовыражению, т.к. ее доминанта - непродуктивная ориентация. Однако негативное влияние непродуктивной ориентации сглаживается в личности с продуктивной ориентацией.

Продуктивная личность способна к изменению своего окружения, к самовыражению в результате наличия продуктивной ориентации.

Рисмэн также выделил два типа ориентации личности: внешнюю и внутреннюю. Внутренне ориентированная личность обладает свойством, которое Рисмэн считает положительным: способность поддерживать равновесие между потребностями для достижения своих жизненных целей и окружающей средой.

Также он описал еще один тип ориентации, которую назвал "иначе ориентированный тип". По-иному ориентированная личность способна реагировать на изменения в окружающем обществе.

Некоторые отечественные социологи считают, что сложившаяся в 30-е гг. форма социалистической организации общественной жизни породила отвечающий командно-административной системе тип личности.

Этот тип характеризуется такими чертами, как конформизм, отсутствие автономии, боязнь конфликтов, недостаточная ориентированность на результаты труда, безынициативность, нежелание идти на риск, недоверие к новому, враждебность к переменам, нетерпимость к различным отклонениям. В настоящее время в России идёт формирование нового типа личности.

Одним из первых к пониманию новой роли личности как доминирующего фактора исторического развития пришел А. Печчеи - руководитель Римского клуба. Семь основных подходов: диалектико-материалистический, антропологический, нормативный, социологический, персоналистический, теория «зеркального Я», биолого-генетический.

Личность - объект и субъект, причем не только социальных, но и биологических отношений. 2) личность оказывается перед необходимостью выбора различных моделей социального поведения. 3) соединяет в себе черты рода (общечеловеческое) с социальным типом тех или иных социальных общностей. 4) как общечеловеческое, так социальное специфическим образом преломляется у человека через его индивидуально-неповторимые особенности.

Личность - это интегральное понятие, характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуально-неповторимое.

Индивид, Индивидуальность.

Структура личности  - индивидуальное сознание, ценностные ориентации, культура личности, социальная деятельность, социальный статус, соц. роль.

Современные тенденции в развитии семьи характеризуются рядом особенностей. Назовем сначала положительные. В развитых странах брак, лежащий в основе семьи, становится равноправным и добровольным. Экономические мотивы и давление "третьих лиц" минимальны. Социологические исследования, проведенные в нашей стране, показывают, что около 40% женатых мужчин и около 50% замужних женщин заключили свой союз по любви, у остальных доминируют другие мотивы. В семье создаются возможности для профессионального и духовного роста ее членов, преодолевается отчуждение супружества от брака. Однако эти и некоторые другие положительные тенденции не могут снизить остроту кризиса современной семьи.

Отрицательные тенденции в развитии современной семьи преобладают. Характерной чертой семьи является ее нестабильность: от 30 до 50% заключенных браков распадаются. Наблюдается тенденция ослабления родственных связей.

Причины кризиса семьи многогранны. Жены становятся менее зависимыми от мужей в экономическом смысле. Увеличение мобильности, особенно миграции, также подрывает прочность семейных связей. Изменяются функции семьи. На это влияют не только социальные, экономические, культурные, религиозные и этнические традиции, но и новая техническая и экологическая ситуация.

Массовый характер приняло сожительство мужчины и женщины без оформления брака. Не происходит даже простого воспроизводства населения. Уменьшение количества детей в семье имеет неоднозначные последствия для социализации ребенка. К положительным последствиям западные исследователи относят большие возможности непосредственных контактов ребенка с родителями, тем самым ускоряется его интеллектуальное развитие, обогащается речь и т. п. Отрицательные же последствия состоят в отсутствии коммуникативных навыков, что затрудняет вступление молодых в мир взрослых. Развивающийся процесс нуклеризации семей ведет к ослаблению связей между поколениями. Снижает преемственность поколений.

Трансформация семьи во многом связана с постоянно увеличивающимся притоком женщин на рынок труда. Комплексная механизация и автоматизация производства, внедрение роботов и микропроцессоров позволили сократить область применения тяжелого физического труда. Экономическая активность женщин в значительной мере объясняется нехваткой средств для поддержания должного уровня жизни семьи. Это касается не только беднейших слоев населения, но и многих семей, принадлежащих к “среднему классу”.

Другой причиной роста экономической активности женщин является рост общественного сознания женщин, их стремление к независимости и реальному равенству с мужчинами во всех сферах общественной жизни.

Все это приводит к глубоким изменениям внутрисемейных отношений, норм поведения. Между мужчиной и женщиной возникают новые отношения.

Такая трансформация в целом, безусловно, прогрессивна. Вместе с тем она создает и ряд проблем, так как делает семью менее стабильной. Распад семьи больше всего ударяет по детям. Значительная часть работающих женщин имеют малолетних детей.

В современных обществах все больше крепнет мнение, что необходимо создавать эффективные службы помощи семье, причем не только малоимущей, но и самой обычной.

В мировой практике работы с семьей появилось много нового. Так, в ряде стран осуществляется планирование семьи, для примирения конфликтующих пар создаются специальные брачно-семейные консультации, изменяются условия брачного договора (если прежде супруги должны были заботиться друг о друге, то теперь они должны любить друг друга, а невыполнение этого условия - одна из самых веских причин развода).

Российская семья. Хотя с формальной стороны вроде бы семья вниманием государства не обделена. Так, при Совете Министров России создан Комитет по делам семьи и демографической политике. В настоящее время в регионах есть соответствующие отделы (комитеты), которые ведут тесную работу с комитетами по социальной защите молодежи. На муниципальном уровне функционируют отделы социальной защиты семьи и детства.

В различных ведомствах также создаются свои системы государственной и социальной помощи населению со специальными задачами, функциями и объемами. В системе профессионального образования ведется подготовка психологов, социальных педагогов и социальных работников для работы с семьей. Семье посвящены специальные программы и правовые законы. Но все эти мероприятия часто носят ритуальный характер и их эффективность крайне низкая.

И дело не только в плохой исполнительной дисциплине и недостаточном материально-финансовом обеспечении, но и слабой научно - методической базе этой работы, а также отсутствии необходимых традиций и опыта, высокого престижа материнства и отцовства. По данным специалистов, каждый второй юноша оканчивает школу больным, 70 % девушек по состоянию здоровья не готовы к рождению детей в будущем.

Современные тенденции в развитии семьи характеризуются рядом особенностей. Назовем сначала положительные. В развитых странах брак, лежащий в основе семьи, становится равноправным и добровольным. Экономические мотивы и давление "третьих лиц" минимальны. В семье создаются возможности для профессионального и духовного роста ее членов, преодолевается отчуждение супружества от брака.

Отрицательные тенденции в развитии современной семьи преобладают. Характерной чертой семьи является ее нестабильность: от 30 до 50% заключенных браков распадаются. Наблюдается тенденция ослабления родственных связей.

Причины кризиса семьи многогранны.

- Жены становятся менее зависимыми от мужей в экономическом смысле.

- Увеличение мобильности, особенно миграции.

- Изменяются функции семьи. На это влияют не только социальные, экономические, культурные, религиозные и этнические традиции, но и новая техническая и экологическая ситуация.

- Сожительство мужчины и женщины без оформления брака.

-      Уменьшение количества детей в семье. Не происходит даже простого воспроизводства населения.

-      процесс нуклеризации семей ведет к ослаблению связей между поколениями. Снижает преемственность поколений

-      Увеличивается количество женщин на рынке труда

-      рост общественного сознания женщин

В мировой практике работы с семьей появилось много нового. Так, в ряде стран осуществляется планирование семьи, для примирения конфликтующих пар создаются специальные брачно-семейные консультации, изменяются условия брачного договора (если прежде супруги должны были заботиться друг о друге, то теперь они должны любить друг друга, а невыполнение этого условия - одна из самых веских причин развода).

Российская семья. Хотя с формальной стороны вроде бы семья вниманием государства не обделена. Так, при Совете Министров России создан Комитет по делам семьи и демографической политике. В настоящее время в регионах есть соответствующие отделы (комитеты), которые ведут тесную работу с комитетами по социальной защите молодежи. На муниципальном уровне функционируют отделы социальной защиты семьи и детства.

В различных ведомствах также создаются свои системы государственной и социальной помощи населению со специальными задачами, функциями и объемами. В системе профессионального образования ведется подготовка психологов, социальных педагогов и социальных работников для работы с семьей. Семье посвящены специальные программы и правовые законы. Но все эти мероприятия часто носят ритуальный характер и их эффективность крайне низкая.

И дело не только в плохой исполнительной дисциплине и недостаточном материально-финансовом обеспечении, но и слабой научно - методической базе этой работы, а также отсутствии необходимых традиций и опыта, высокого престижа материнства и отцовства. По данным специалистов, каждый второй юноша оканчивает школу больным, 70 % девушек по состоянию здоровья не готовы к рождению детей в будущем.

Социальная роль личности - это совокупность выполняемых ею социальных функций, обусловленных положением человека и реализуемых в процессе его жизнедеятельности.

Деятельность личности происходит в различных сферах жизни: материальной (экономической), социальной, политической, духовной. В каждой из этих сфер личность занимает определённое положение и место. То есть в каждой сфере она выступает в конкретной роли. В реальной жизни один человек чаще всего выполняет несколько социальных ролей.

Ролевая теория личности активно разрабатывалась американскими социологами Парсонсом, Мидом и др.

Попытки характеризовать личность в рамках ролевой теории популярны и в работах отечественных авторов. Так, И.С.Кон характеризует личность главным образом через выполняемые ею основные роли. Другие авторы определяют личность как «единицу в системе социальных отношений» (В.Е.Давидович) либо как меру усвоения социальных отношений (П.Е.Кряжев).

Социальная роль непосредственно связана с социальным статусом.

Социальный статус личности - общее положение личности в обществе, связанное с определённой совокупностью прав и обязанностей. Социальный статус - это интегральный показатель общественного положения личности, социальной группы, охватывающий профессию, квалификацию, должность, характер выполняемой работы, материальное положение, политическую принадлежность, деловые связи, возраст, семейное положение и др.

Американский социолог Р.Мартон всё это назвал «статусным набором».

Социальный статус подразделяется на предписанный (приписанный), т.е. полученный независимо от субъекта, чаще всего от рождения (раса, пол, возраст, национальность и др.) и достигнутый (достигаемый), т.е. приобретённый собственными усилиями личности. Индивид может иметь и смешанный социальный статус, сочетающий черты двух указанных. Обычно личность имеет несколько социальных статусов, но один из них является основным (например, должность по основному месту работы).

Основные виды активности совпадают с основными сферами общественной жизни - трудовой, социальной, политической, духовной, семейно-бытовой и др. Активность может быть индивидуальной, групповой, организованной или стихийной. Можно выделить даже преступную активность. Однако, если рассматривать мотивы, содержание, цели и направленность активности, то её можно оценить как социальную и асоциальную. Последняя часто характеризуется как антиобщественное поведение. Критерием социальной активности выступают результаты деятельности, т.е. те изменения существующей ситуации, которые достигаются путём затрат энергии, соотнесённой с общественными интересами.

Существуют внутренние и внешние источники социальной активности. К внутренним относятся материальные и духовные потребности, интересы, сознательность, уровень культуры. Внешние - те условия, в которых живут и действуют люди

Наиболее популярным является структурный подход. Он заключается в том, что личность рассматривается с точки зрения ее составляющих; в выявлении способов взаимодействия между составляющими личности; в выявлении доминирующего элемента личности.

В философской науке структурный подход к изучению личности используется, прежде всего, в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. Их концепция основывается на положении, что самопознание индивида всегда является чем-то вторичным по отношению к его деятельности, следовательно, оно не может быть формирующим личность. Личность «становится», вырабатывается в диалектическом процессе межчеловеческих общений, в диалектическом столкновении разнородных общественных выражений деятельности индивидов.

Следующим условием является место, которое «я» занимает в общественной жизни. Оно определяет возможность действий, самоутверждения и оценки через одобрение действий со стороны ближайшего и более дальнего окружения и, следовательно, через отношение других индивидов и социальных групп к производимой деятельности. «По Марксу, основными устремлениями индивида является стремление к «самоосуществлению», к свободному выбору своего призвания и стремление к «самоактуализации» в коллективной жизни, в труде на благо общества».

Раз сформировавшаяся в диалектическом столкновении структура личности индивидов становится динамическим элементом, составной частью как межчеловеческих отношений, так и личной жизни. Т.о. личность человека есть проекция его решений и выборов – не как поток следующих друг за другом и независимых друг то друга психических актов, а как определенная структура, всегда остающаяся в разнородных отношениях с окружающей средой, постоянно обогащающаяся.

В данной теории личности важнейшим условием ее развития являются отношения. Т.е. структура личности представлена отношениями с обществом, с природой и даже с самим собой. Доминирующим же элементом являются деятельностные отношения индивида.

Структурный подход используется во многих психологических теориях личности. Например, концепция развития личности, разработанная З. Фрейдом основывается на убеждении, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Согласно З. Фрейду, биологические побуждения противоречат нормам культуры, и социализация есть процесс обуздания этих побуждений. По мнению З. Фрейда, личность состоит из элементов, противостоящих требованиям общества, и из элементов, соответствующих этим требованиям. Доминантой же здесь выступает не какой–то конкретный элемент структуры личности, а взаимодействие между ними.

З. Фрейд является первым исследователем, кто попытался выстроить четкую структуру личности. В качестве элемента, противостоящего требованиям общества, выступает Id, т. е. Бессознательное. Этот элемент является вместилищем сексуальных и агрессивных потребностей личности. В качестве элемента, соответствующего требованиям общества, выступает Superego – суперЯ. Это система требований, предъявляемых личности обществом. Третьим элементом является Ego – «Я», Сознательное. «Я» призвано регулировать взаимоотношения между Id и Superego, способствовать процессу адаптации личности в обществе.

Структурный подход используется и в теории Мида, рассматривающей личность как продукт социальных отношений, или, по крайней мере, находящейся в достаточной степени зависимости от них. По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии, т.е. последовательное становление отдельных ее элементов. Первая – имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Затем следует игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим действиям такой смысл, который придают им другие члены общества – это следующий важный шаг в процессе создания своего «Я». Третий этап, по Миду, стадия коллективных игр. Когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. На этой стадии приобретается чувство социальной идентичности.

Структура личности представлена в виде трех элементов и в теории Чарльза Хартона Кули. Он считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое «зеркальное Я», которое состоит из следующих элементов:

того, как по нашему мнению, нас воспринимают другие (я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу)

того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, то видят (я уверена, что им нравится моя новая прическа)

того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других (видимо, я всегда буду так причесываться).

Поскольку в данной теории личность выступает как продукт случайный, формирующийся во взаимодействии с другими людьми, можно сказать, что это скорее социально – психологическое понимание личности. Поэтому данная теория может служить одной из основ ролевой теории личности.

Ролевая теория развития предполагает, что личность человека «представляет собой не что иное, как систему социальных ролей, выполняемых человеком в ответ на требования и ожидания различных социальных групп, к которым он принадлежит и в которых развивался. Интеракционистская концепция социальных ролей исходит из бихевиористических предпосылок. Требования и ожидания социальной группы это определенная система стимулов, а социальная роль – система реакций на эти стимулы. При таком понимании система свойств личности представляется как зеркальная проекция системы требований и ожиданий социальной группы. В действительности зависимость действий человека от взаимоотношений в социальной группе гораздо более сложная и опосредованная».

Существует множество определений и пониманий социальной роли, но все они связаны с межличностным общением, или отношениями, сложившимися в обществе.

В социологии «социальная роль» чаще всего понимается как безличная норма или функция, связанная с определенной социальной позицией и не зависящая от личных свойств занимающих эту позицию индивидов. «Роль» – не личность, а, скорее, изображение за которым она скрывается».

Леонтьев определил «роль» как программу, «которая отвечает ожидаемому поведению человека, занимающего определенное место в структуре той или иной социальной группы», как «структурированный способ его участия в жизни общества». «Роль» никак не может быть «изображением» лица, иначе пришлось бы признать, что личность существует не только вне общества, но даже вне своей собственной социальной деятельности. Ведь «структурированный способ участия в жизни общества» есть не что иное, как структура деятельности индивида.

При исследовании внутриличностных процессов словом «роль» обозначают определенный аспект, часть, сторону деятельности лица. Внимание здесь акцентируется на том, как сам индивид воспринимает, сознает и оценивает ту или иную свою функцию, деятельность, принадлежность, какое место она в его «образе Я», какой личностный смысл она в нее вкладывает. Самому индивиду «ролевой» кажется только такая деятельность, которую он воспринимает как нечто более или менее внешнее, периферийное или условное, «разыгрываемое» для других, в отличие от «подлинного Я», без которого он не может себя представить. Но независимо от того, считает ли индивид свою работу ремеслом, призванием или даже миссией, что весьма существенно для него самого и для морально – психологической оценки его как личности, социологически он во всех случаях исполняет определенную профессиональную роль.

Любая классификация социальных ролей предполагает точку зрения либо общества (группы), либо индивида, причем учитывается как степень жестокости, структурированности соответствующих отношений («позиционно – статусные» или «ситуативные», «структурные» или «соционормативные», «конвенциональные» или «межличностные» роли), так и уровень индивидуальных усилий, необходимых для их получения («предписываемые», «приписываемые», или «достигаемые» роли).

Однако сама по себе социальная роль еще не определяет поведение индивида. Для этого она должна быть им усвоена, интернализована. Интернализованная роль – это внутреннее определение индивидом своего социального положения и его отношения к этому положению и вытекающим из него обстоятельствам.

Восприятие и оценка личностью ее социальных ролей в огромной степени определяется типичной для нее системой ценностных ориентаций. Подобно ролевой структуре, они одновременно социальны и индивидуальны. Они социальны потому, что связаны и обусловлены положением лица, а так же системой общественного восприятия и т.п. Совокупность типичных ценностных ориентаций, свойственных личности в данном обществе, называется социальным характером. В то же время ценностные ориентации индивидуальны, поскольку в них аккумулируется неповторимый жизненный опыт данного лица, своеобразие его интересов и потребностей.

Сама множественность социальных ролей, присущих человеку, делает каждого более или менее автономным от каждой из ролей в отдельности. И хотя социальные роли и идентичности – необходимый компонент и отправная точка самокатегоризации, ни экзистенциальное, ни рефлексивное «Я» не сводится к ним.

Во–первых, разные социальные идентичности и роли (скажем, профессиональные и семейные) не совпадают и часто противоречат друг другу. Во–вторых, каждая «социальная роль» есть взаимоотношение, которое его участники могут определять и фактически определяют по-разному. В-третьих, отношение индивида к выполняемым ролям избирательно: одни функции и виды деятельности воспринимаются как органические, центральные, неотделимые от собственного «Я», другие – как более или менее внешние, периферийные, «искусственные». Но самоуважение индивида зависит не только то социальной престижности его ролей, но и от того, как он оценивает свою успешность, эффективность в осуществлении главных, личностно значимых ролей.

Т.о. ролевой подход становления и развития личности рассматривает не только структуру самой личности, как совокупность усвоенных социальных ролей, но и структуру взаимоотношений этих ролей в каждой личности, и структуру ролевых взаимоотношений между различными людьми.

Поэтому ролевой подход является структурным подходом социологии, хотя он частично базируется на психологических концепциях личности.

Сущностный подход предполагает выявление сущности личности и объяснение процесса социализации. Процесса становления и развития личности с точки зрения проявления сущности в отношениях.

Этот подход менее популярен, нежели структурный. Возможно, причина заключается в том, что сущность, в силу ее единственности для каждой личности, выявить гораздо сложнее. Структуру же можно рассматривать с разных точек зрения, и в соответствии с этим выявлять различные элементы.

Психофизический подход. Существуют теории, рассматривающие в качестве решающего фактора социализации, становления и развития личности, половые различия, т.е. используют психофизический подход. Согласно этому подходу, то, какие установки будут усвоены человеком, зависит от его пола и оценки окружающих и самооценки его поведения соответственно его полу.

«Осознание своей половой принадлежности основывается, с одной стороны, на соматических признаках (образ тела), а с другой – на поведенческих и характерологических свойствах, оцениваемых по степени их соответствия или несоответствия нормативным стереотипам мужественности (маскулинности) и женственности (фемининности). Как и все прочие детские самооценки, они производны от оценки ребенка окружающими, многомерны и зачастую неоднозначны. Уже у дошкольников часто возникает проблема соотношения оценки степени своей мускулинности или фемининности и полоролевых предпочтений.

Теория идентификации подчеркивает роль эмоций и подражания, полагая, что ребенок бессознательно имитирует поведение представителей своего пола, прежде всего, – родителей, место которых он хочет занять. Теория половой типизации, опирающаяся на концепцию социального научения, придает решающее значение механизмам подкрепления, когда родители и другие люди поощряют мальчиков за поведение, которое принято считать мальчишеским, и осуждают их, когда они ведут себя женственно, тогда как девочки получают положительное подкрепление за фемининное поведение и отрицательное – за мускулинное. Теория самокатегоризации опирающаяся на когнитивно-генетическую концепцию американского психолога Л. Колберга, подчеркивает ведущую роль самосознания: ребенок сначала усваивает половую идентичность, признает себя мальчиком или девочкой, а затем согласовывает свое поведение с тем, что ему кажется соответствующим принятому определению. В свете теории половой типизации логика мотивации поведения ребенка примерно такова: «Я хочу поощрения. Меня поощряют, когда я делаю то, что положено мальчику, поэтому я хочу быть мальчиком», а в свете теории самокатегоризации: «Я мальчик, поэтому я хочу делать то, что положено мальчику, и возможность делать это меня вознаграждает».

Этот подход используется больше психологической наукой. Его рационально использовать применительно к начальным этапам формирования личности.

Таким образом, видно, что личность может быть рассмотрена с различных позиций и с помощью различных подходов. Но существует одно общее утверждение, являющееся доминирующим во всех подходах: личность не существует вне отношений между людьми. А поэтому и процесс социализации индивида возможет только через общественные отношения.

Наиболее популярным является структурный подход. Он заключается в том, что личность рассматривается с точки зрения ее составляющих; в выявлении способов взаимодействия между составляющими личности; в выявлении доминирующего элемента личности.

В философской науке структурный подход к изучению личности используется, прежде всего, в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. Их концепция основывается на положении, что самопознание индивида всегда является чем-то вторичным по отношению к его деятельности, следовательно, оно не может быть формирующим личность. В данной теории личности важнейшим условием ее развития являются отношения. Т.е. структура личности представлена отношениями с обществом, с природой и даже с самим собой. Доминирующим же элементом являются деятельностные отношения индивида.

Структурный подход используется во многих психологических теориях личности. Например, концепция развития личности, разработанная З. Фрейдом основывается на убеждении, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Доминантой же здесь выступает не какой–то конкретный элемент структуры личности, а взаимодействие между ними.

Структурный подход используется и в теории Мида, рассматривающей личность как продукт социальных отношений, или, по крайней мере, находящейся в достаточной степени зависимости от них.

Структура личности представлена в виде трех элементов и в теории Чарльза Хартона Кули. Он считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое «зеркальное Я». Поскольку в данной теории личность выступает как продукт случайный, формирующийся во взаимодействии с другими людьми, можно сказать, что это скорее социально – психологическое понимание личности. Поэтому данная теория может служить одной из основ ролевой теории личности.

Ролевая теория развития предполагает, что личность человека «представляет собой не что иное, как систему социальных ролей, выполняемых человеком в ответ на требования и ожидания различных социальных групп, к которым он принадлежит и в которых развивался. Однако сама по себе социальная роль еще не определяет поведение индивида. Для этого она должна быть им усвоена, интернализована. Интернализованная роль – это внутреннее определение индивидом своего социального положения и его отношения к этому положению и вытекающим из него обстоятельствам.

Т.о. ролевой подход становления и развития личности рассматривает не только структуру самой личности, как совокупность усвоенных социальных ролей, но и структуру взаимоотношений этих ролей в каждой личности, и структуру ролевых взаимоотношений между различными людьми.

Сущностный подход предполагает выявление сущности личности и объяснение процесса социализации. Процесса становления и развития личности с точки зрения проявления сущности в отношениях.

Психофизический подход. Существуют теории, рассматривающие в качестве решающего фактора социализации, становления и развития личности, половые различия, т.е. используют психофизический подход. Согласно этому подходу, то, какие установки будут усвоены человеком, зависит от его пола и оценки окружающих и самооценки его поведения соответственно его полу.

Теория идентификации подчеркивает роль эмоций и подражания, полагая, что ребенок бессознательно имитирует поведение представителей своего пола, прежде всего, – родителей, место которых он хочет занять. Теория половой типизации, опирающаяся на концепцию социального научения, придает решающее значение механизмам подкрепления, когда родители и другие люди поощряют мальчиков за поведение, которое принято считать мальчишеским, и осуждают их, когда они ведут себя женственно, тогда как девочки получают положительное подкрепление за фемининное поведение и отрицательное – за мускулинное. Теория самокатегоризации опирающаяся на когнитивно-генетическую концепцию американского психолога Л. Колберга, подчеркивает ведущую роль самосознания: ребенок сначала усваивает половую идентичность, признает себя мальчиком или девочкой, а затем согласовывает свое поведение с тем, что ему кажется соответствующим принятому определению.

Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Семья – социальный институт, выполняющий функции малой группы, реализующий потребность общества в биологическом воспроизводстве своих членов и их социализации. В качестве малой первичной группы семья и семейно-родственные отношения отличаются глубокой интимностью, доверительностью, эмоциональной привязанностью.

Семья рассматривается как социальный институт в тех случаях, когда особенно важно выяснить, насколько образ семьи, ее функционирование соответствуют или не соответствуют тем или иным современным общественным потребностям. Модель семьи как социального института крайне важна для прогноза будущих изменений. Анализ семьи как социальной группы имеет свою специфику. Исследование семьи в этом случае ориентируется на изучение условий ее формирования, этапов развития. Процесс формирования семьи в этом случае рассматривается как совокупность норм и стандартов проживания, выбора брачного партнера, сексуального поведения, взаимоотношений с родителями будущих супругов и санкций за невыполнение тех или иных норм, причин и мотивов разводов и т.д.

Основу семьи составляет брачный союз мужчины и женщины. Он санкционируется обществом. Брак - это исторически меняющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной. Посредством его общество упорядочивает и санкционирует половую жизнь, устанавливает супружеские и родительские права и обязанности. От характера брачных отношений в значительной степени зависит рост населения, физическое и духовное состояния новых поколений. В зависимости от формы брака выделяют типы семейной организации: моногамия и полигамия.

Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак. Она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей.

Ее прочность обеспечивается за счет внутренних и внешних сил. Внешними являются: право, религия, общественное мнение. Внутренние - взаимная эмоциональность и экономическая заинтересованность.

Функции семьи: репродуктивная (функции воспроизводства);

сексуальная (ее стали выделять относительно недавно);

хозяйственно-экономическая;

воспитательная;

рекреативная (взаимопомощь, поддержание здоровья, организация

досуга и отдыха);

коммуникативная и регулятивная, включая социальный контроль и реализацию власти и авторитета семьи.

Семья имеет свою структуру. Под ней обычно понимается система отношений между ее членами. Выделяют такие виды отношений: родства, духовно-нравственные, отношения власти, авторитета, правовые отношения.

В зависимости от структуры родственных связей выделяют различные типы семей. Семья нуклеарная – тип, присущий современному индустриальному обществу. Это такой тип семейной организации, отличительной чертой которой является ее малочисленность: муж, жена, один или двое детей. Последние не состоят в браке.

Семья сложная характерно наличие большого количества детей и родственников. Такой тип семьи выполняет также экономические функции. Есть семьи полные и неполные. Существуют повторные семьи, которые основаны на повторном браке. По характеру проведения досуга семьи бывают открытые, т.е. ориентированные на широкий круг общения вне семьи; закрытые, когда они ориентированы на внутридомашний досуг.

В западной социологии выделяют дополнительно такие семьи: моногамная – брак одного мужчины с одной женщиной; полигамная – брак одного супруга с несколькими - бывает двух видов: полигиния – брак между одним мужчиной и несколькими женщинами, полиандрия – брак между одной женщиной и несколькими мужчинами. Фратернальная полиандрия – брак нескольких братьев с одной женой. Сороральная полиандрия – брак нескольких сестер с одним мужем. Экзогамия – выбор партнеров осуществляется вне определенных групп. Эндогамия – браки заключаются преимущественно внутри определенных групп. Патрименеальные и матрименеальные семьи, где наследие фамилии, имущества, социального положения ведется по отцу либо по матери. Гомогенные семьи – супруги примерно из одной социальной страты. Гетерогенные семьи – супруги происходят из разных социальных групп, каст, классов. Гомогамные семьи – однородные по национальности, возрасту, образованию и т.д. Гетерогамные семьи – наблюдаются различия по социально-демографическим индикаторам. Патрилокальные – молодожены живут в семье мужа. Матрилокальные - молодожены живут в семье жены. Неолокальные - молодожены живут отдельно от родителей.

Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Семья – социальный институт, выполняющий функции малой группы, реализующий потребность общества в биологическом воспроизводстве своих членов и их социализации. В качестве малой первичной группы семья и семейно-родственные отношения отличаются глубокой интимностью, доверительностью, эмоциональной привязанностью.

Брак - это исторически меняющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной. Посредством его общество упорядочивает и санкционирует половую жизнь, устанавливает супружеские и родительские права и обязанности. Моногамия, полигамия.

Семья объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей.

Функции семьи: репродуктивная (функции воспроизводства); сексуальная (ее стали выделять относительно недавно); хозяйственно-экономическая; воспитательная; рекреативная (взаимопомощь, поддержание здоровья, организация досуга и отдыха);

коммуникативная и регулятивная, включая социальный контроль и реализацию власти и авторитета семьи.

Структура семьи - система отношений между ее членами. Виды отношений: родства, духовно-нравственные, отношения власти, авторитета, правовые отношения.

По структуре родственных связей: нуклеарная - сложная,

Полные - неполные; повторные

По проведению досуга: открытые и закрытые

полигиния – брак между одним мужчиной и несколькими женщинами, полиандрия – брак между одной женщиной и несколькими мужчинами. Фратернальная полиандрия – брак нескольких братьев с одной женой. Сороральная полиандрия – брак нескольких сестер с одним мужем. Экзогамия – выбор партнеров осуществляется вне определенных групп. Эндогамия – браки заключаются преимущественно внутри определенных групп. Патрименеальные и матрименеальные семьи, где наследие фамилии, имущества, социального положения ведется по отцу либо по матери. Гомогенные семьи – супруги примерно из одной социальной страты. Гетерогенные семьи – супруги происходят из разных социальных групп, каст, классов. Гомогамные семьи – однородные по национальности, возрасту, образованию и т.д. Гетерогамные семьи – наблюдаются различия по социально-демографическим индикаторам. Патрилокальные, матрилокальные, неолокальные.

Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Семья – социальный институт, выполняющий функции малой группы, реализующий потребность общества в биологическом воспроизводстве своих членов и их социализации. В качестве малой первичной группы семья и семейно-родственные отношения отличаются глубокой интимностью, доверительностью, эмоциональной привязанностью.

Семья рассматривается как социальный институт в тех случаях, когда особенно важно выяснить, насколько образ семьи, ее функционирование соответствуют или не соответствуют тем или иным современным общественным потребностям. Модель семьи как социального института крайне важна для прогноза будущих изменений. Анализ семьи как социальной группы имеет свою специфику. Исследование семьи в этом случае ориентируется на изучение условий ее формирования, этапов развития. Процесс формирования семьи в этом случае рассматривается как совокупность норм и стандартов проживания, выбора брачного партнера, сексуального поведения, взаимоотношений с родителями будущих супругов и санкций за невыполнение тех или иных норм, причин и мотивов разводов и т.д.

Управление организациями - это специальный орган, основным видом деятельности которого служит выполнение некоторой совокупности функций, направленных обеспечение участников организаций целями, координацию их усилий. Это орган, который обеспечивает согласованность всех элементов организации, удерживает в допустимых пределах отклонения отдельных частей и организации в целом от поставленных целей.

Функции управления:

·    Деятельность лидера и руководителя

·    Интеграция членов, взаимоподдержка

·    Распределение ресурсов

·    Восприятие, фильтрование и распределение информации

·    Ведение переговоров

·    Предупреждение нарушений

·    Проведение инноваций

·    Планирование

·    Контроль и направление действий подчиненных

Три компонента управления

1.               целенаправленное управляющее воздействие

2.               социальная самоорганизация, т.е. спонтанные процессы внутреннего регулирования

3.               организационный порядок - прошлый опыт управления

Методы управления

-                    прямые (приказы, задания)

-                    через мотивы и потребности

-                    через систему ценностей

-                    через окружающую социальную среду.

С точки зрения функционализма семья рассматривается в плане ее функций или социальных потребностей, которые она удовлетворяет. Сторонники функционализма придают особое значение изменению функций семьи в последние два века; большинство из них утверждают, что в этот период западная семья утратила присущие ей функции. Семья - "социальная сила" наравне с экономической, социальным классом и т.д.

Экономические функции. Сельская местность - хозяйство, т.е. экономическая единица; в городе - трата денег. Передача статуса. В обществе - различные обычаи и законы, более или менее автоматически закреплявшие статус, занимаемый семьями из разных слоев общества. Социализация. Социальное благосостояние. Забота о пожилых и больных членах семьи

Теория конфликтов. Подходит к объяснению семейной структуры на различных уровнях. Одни исследователи делают упор на анализе порядка распределения власти внутри семьи, придавая особое значение механизму принятия решений. Другая точка зрения больше сосредоточена на конфликте, семья рассматривается как микрокосм конфликта в "большом" обществе. Современный вариант предполагает, что подлинное понимание сущности семьи не связано с анализом эмоциональных или родственных отношений между ее членами. Семья - это место борьбы. Интересы каждого из членов семьи вступают в конфликт с интересами других членов и общества в целом. По мнению Хартманн, автора этой теории, более тяжелые обязанности женщин по дому являются формой эксплуатации, сложившейся внутри капиталистическо-патриархальной системы.

В реальности эти два подхода переплетаются между собой. И задача социологов - определить относительное значение многих факторов и разработать теории, объясняющие их влияние на семьи и отдельных людей.

Какое же будущее семьи? Это не простой вопрос. На него не существует единого ответа. На этот счет есть две диаметрально противоположные точки зрения. Суть первой заключается в том, что под влиянием различных аспектов развития - падение численности зарегистрированных браков, снижение коэффициента брачности, увеличение разводов - семья теряет свою былую роль в обществе.

Есть и противоположная точка зрения, согласно которой семья не только не исчезает, но и укрепляется, так как служит почти единственным прибежищем, спасающим человека от социальных бед.

Реальность такова, что общество не может быть безразлично к развитию семьи, ее благополучию. Иначе оно само обречено на разрушение.

Существуют различные взгляды на проблему власти. Согласно Веберу, власть - это возможность для кого-либо осуществлять свою волю, в преследовании целей действия в рамках социальных отношений, не считаясь с оказываемым сопротивлением. Значит:

1.          власть осуществляется индивидами и, вследствие этого, предполагает выбор, деятельность и намерение.

2.          Идея власти связана с представлением о деятельности, т.е. о достижении индивидом желаемых целей.

3.          Власть осуществляется по отношению к другим индивидам и может быть связана с сопротивлением и конфликтами.

4.          Власть подразумевает наличие различий в интересах между теми, кто обладает ею, и теми, кто ее лишен.

5.          Власть негативна, она приводит к депривации и ограничению деятельности подчиненных.

Однако, непринятие решений также может быть проявлением власти.

В марксистской социологии власть рассматривается как структурное отношение, существующее независимо от воли индивидов. Существование власти рассматривается как следствие классовой структуры общества. Власть - это способность одного класса реализовывать свои интересы в противовес другим классам. Т.е. власть:

1.          не может быть отделена от экономических и классовых отношений.

2.          Предполагает классовую борьбу, а не просто конфликты между индивидами

3.          Анализ власти невозможен без рассмотрения способа производства

В американской социологии власть определяется как позитивная социальная способность к достижению целей сообщества. Власть - скорее нечто широко рассеянное во всем обществе, а не сконцентрированное в рамках правящей элиты. Это плюралистический подход.

Авторитет - это тот подтип власти, при котором люди с готовностью подчиняются приказам, поскольку считают осуществление власти легитимным. Вебер выделяет три типа авторитета - легально-рациональный, традиционный и харизматический. В современной социологии понятие авторитета часто используется для обозначения влияния, которым пользуется руководство, что не соответствует первоначальному смыслу термина.

Лидерство - влияние или обладание властью в социальных коллективах. Современный менеджмент представляет собой лидерство на основе технической или профессиональной компетентности. Три типа лидерства соответствуют трем типам авторитета.

Стиль руководства может быть авторитарным или демократическим.

Понятие «молодежь» обычно определяется в трех измерениях: биологическом, психологическом и социологическом. Исследователи чаще всего исходят из различных комбинаций этих измерений, выдвигая на первый план один из них. Например, польский социолог И. Халасиньски, игнорирует биологические и психологические факторы, при определении молодежи полагает, что «молодость не есть естественное физиологическое и гормональное состояние, а элемент культуры, социальная “институализация”. Молодость, как мудрость, пол и красота, является социальной ценностью, которая формируется разнообразно, в зависимости от структуры и культуры общества.

Некоторые ученые, наоборот, преувеличивают биолого-психологические факторы в определении молодежи. Так, немецкий социолог Ф. Тенбрук пишет, что молодежь – это «определенный возраст, характеризующийся биологическими и психологическими отношениями, вследствие этого и всеми особенностями возрастного класса». Специфику молодежи определяют два основных признака: переходный возраст и особое социальное состояние.

Возрастные границы молодости очерчены, с одной стороны, окончанием детства, с другой – наступлением социальной зрелости.

Существуют разные точки зрения на возрастные границы молодежного возраста. Например, Пифагор предлагает относить к молодежи людей в возрасте от 20 до 40 лет, русский демограф А. Рославский – от 15 до 30 лет, а американский демограф Боус – от 9 до 17 лет. Широко распространены представления, что молодежь – это те, кому от 16 до 24 лет. В Люксембурге и Франции верхний возрастной предел для молодежи составляет 31 и 25 лет. В большинстве других промышленно развитых стран Европы он составляет 18 лет.

В последние десятилетия наметился процесс удлинения сроков молодости. Такое явление связано с расширением степени свободы, самостоятельности молодежи и удлинением сроков ее обучения.

Специфика молодежи как социальной группы определяется не только возрастом, но и ее социальным состоянием. Оно характеризуется активной доминантой. В период молодости идет процесс активного формирования социальной зрелости личности. Молодое поколение вступает в социально-экономическую, общественно-политическую и культурную жизнь субъекта социальных отношений через социализацию. Напомним, что социализация – процесс усвоения социальных ролей, в результате которого человек превращается в члена современного ему общества. Он обретает социальную зрелость.

Социальная зрелость определяется несколькими критериями: завершение образования, приобретение профессии, начало трудовой деятельности, экономическая самостоятельность, политическое и гражданское совершеннолетие, ответственность за свои поступки, вступление в брак, рождение первого ребенка.

Молодежь является целостной социальной группой. Вместе с тем она внутренне сложна и дифференцирована. Критерии дифференциации не сводимы только к возрасту.

Выделим молодежные группы по происхождению (из рабочих, служащих, интеллигенции и т.п.), по месту жительства (городская, сельская), по социальному статусу (молодые рабочие, молодые предприниматели, молодые ученые и т.п.), по роду основного занятия (школьная молодежь, студенческая и т.п.), по субкультуре. В последнем случае критерием дифференциации выступают различия и особенности тех или иных групп молодежи по образу и стилю жизни, характеру ценностей, ориентаций и установок.

Внутри каждой молодежной группы можно также выделить целый ряд подгрупп.

В ряду ее интегрирующих признаков можно выделить общность социально-психологических качеств. К социально-психологическим особенностям молодежи можно отнести следующие:

бескорыстие и отзывчивость. Бескорыстие и отзывчивость характерны для молодой души, еще не обремененной излишне рациональным подходом к окружающему миру;

особая эмоциональная восприимчивость. Истоки ее в естественной способности человека воспринимать и чувствовать окружающий мир, реагировать на него эмоционально;

тяга к новациям. Молодежь острее и охотнее схватывает новые идеи и является самым лучшим их проводником. Она не склонна к компромиссам.

стремление к идеалу. Идеализировать, желание жить в совершенных и гармоничных отношениях - это также в большей степени присуще молодому возрасту;

стремление к максимальному проявлению сил. Оно связано с общей повышенной энергетической активностью молодого человека, когда делать что-то вполсилы кажется неестественным

Молодость – наиболее важный период формирования личности, оказывающий существенное воздействие на весь последующий жизненный путь человека. В годы юности человека отличает способность к усвоению огромного потока информации. Он усваивает самые важные навыки жизни в обществе.

высокий социальный динамизм. Это обусловлено особенностями становления личности. Молодежь – одна из самых незащищенных в экономическом отношении частей населения.

Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что молодежь представляет собой сложное социальное образование. Ей трудно дать универсальное определение. В самом общем плане молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих образовательные, профессиональные и гражданские функции и подготавливаемых обществом к выполнению социальных ролей взрослого.

Понятие «молодежь» обычно определяется в трех измерениях: биологическом, психологическом и социологическом. Существуют разные точки зрения на возрастные границы молодежного возраста. Например, Пифагор предлагает относить к молодежи людей в возрасте от 20 до 40 лет, русский демограф А. Рославский – от 15 до 30 лет, а американский демограф Боус – от 9 до 17 лет. Широко распространены представления, что молодежь – это те, кому от 16 до 24 лет. В Люксембурге и Франции верхний возрастной предел для молодежи составляет 31 и 25 лет. В большинстве других промышленно развитых стран Европы он составляет 18 лет.

Специфика молодежи как социальной группы определяется не только возрастом, но и ее социальным состоянием. Оно характеризуется активной доминантой. В период молодости идет процесс активного формирования социальной зрелости личности.

Выделим молодежные группы по происхождению (из рабочих, служащих, интеллигенции и т.п.), по месту жительства (городская, сельская), по социальному статусу (молодые рабочие, молодые предприниматели, молодые ученые и т.п.), по роду основного занятия (школьная молодежь, студенческая и т.п.), по субкультуре. В последнем случае критерием дифференциации выступают различия и особенности тех или иных групп молодежи по образу и стилю жизни, характеру ценностей, ориентаций и установок.

К социально-психологическим особенностям молодежи можно отнести следующие:

бескорыстие и отзывчивость. Особая эмоциональная восприимчивость. Тяга к инновациям. Стремление к идеалу. Стремление к максимальному использованию сил.

Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что молодежь представляет собой сложное социальное образование. Ей трудно дать универсальное определение. В самом общем плане молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих образовательные, профессиональные и гражданские функции и подготавливаемых обществом к выполнению социальных ролей взрослого.

В новой экономической, социальной и духовно-нравственной ситуации в России происходят динамичные и глубокие изменения социальных характеристик молодежи. Сегодня в молодежной среде преобладают процессы дифференциации. Причем дифференцирующие факторы проявляются более отчетливо, чем интегрирующие. Прежде всего необходима новая теоретическая основа, новая парадигма в изучении социальных молодежных проблем. Молодежь все более отодвигалась на периферию социальной жизни. Происходила откровенная эксплуатация лучших качеств молодежи – энтузиазма, инициативности, энергичности, идеализма.

В общественном сознании все еще широко распространено понимание молодости как времени подготовки к жизни, т.е., вольно или невольно игнорируется, что молодость – это жизнь. Это создает питательную среду для формирования, распространения и укоренения в сознании молодежи инфантилистских, иждивенческих настроений.

В настоящее время существует большое число молодежных социальных проблем. Наиболее острые и актуальные из них объединим в несколько групп.

Социализация и становление социально зрелой личности молодого человека. Сложность решения этой проблемы заключается в том, что ныне частично или полностью прервана преемственность между поколениями, усиливаются нигилистические оценки жизненного пути старшего поколения, его опыта, исторического прошлого. Это ведет к обострению противоречий между поколениями, к девиантному (отклоняющемуся) поведению.

Проблемы труда, занятости и профессиональной подготовки. От успешного решения этих проблем зависят раскрытие и самореализация личности, социальный статус, т.е. место и положение в обществе, удовлетворение материальных и духовных потребностей.

Проблемы семьи и брака. Многие причины негативных явлений в молодежной среде обусловлены сложностями семейной жизни, особенно невниманием общества к молодым семьям. Внедрение рыночных отношений, усиление роли экономических рычагов приводит не только к позитивным явлениям, но и к росту безработицы среди молодежи, сокращению контактов в рамках семьи, к росту напряженности в них (за счет интенсификации труда, удлинения рабочего дня и др).

Проблемы духовного, интеллектуального развития. Самое опасное, считают некоторые известные социологи, в нынешнем состоянии российского общества не экономический и социальный кризисы и даже не конфликты, а то усиливающееся ощущение духовной пустоты, бессмысленности, бесперспективности, временности всего происходящего, которое охватывает все новые и новые слои россиян.

Для целенаправленного и эффективного осуществления государственной политики важное значение имеет выделение в ней основных приоритетов.

К их числу можно отнести следующие:

соблюдение прав и свобод молодежи;

обеспечение гарантий в сфере труда и занятости подрастающего поколения;

поддержка молодой семьи;

гарантированное предоставление социальных услуг, создание благоприятных условий для развития талантливой молодежи;

поддержка деятельности  молодежных объединений.

Главное в молодежной политике – выровнять возможности социального старта для различных категорий молодежи, создание условий для ее развития.

У австралийских аборигенов или африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет учреждений культуры. Но у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира, – система убеждений и ценностей.

Среди отечественных ученых, широко исследующих проблемы культуры, также нет единства в понимании содержательной стороны культуры. Одни из них понимают культуру общества как интегративное явление, качественно характеризующее все сферы общества, все виды общественной жизнедеятельности людей и продукты последней через меру воплощения в них в конкретных исторических формах сущностных сил человека. Другие рассматривают культуру шире, как весь мир в целом, существующий в непосредственном единстве с человеком.

Рассматривается культура и как качественное состояние общества на каждом этапе его развития, более конкретно и полнее выражающееся в достигнутом уровне развития производительных сил, производственных отношений, материального и духовного производства, науки, искусства, образования, воспитания и т.д.

Культура и общество. Культура и природа.

Передача культурных ценностей и норм от поколения к поколению есть культурное воспроизводство. Духовное производство – особая форма духовной деятельности, выделившаяся в отдельную сферу, «отрасль» производства.

Воздействие культуры общества на личность осуществляется не прямо и непосредственно, а через посредство культурной среды, в которую включена личность.

Под культурной средой понимается совокупность вещественных и личностных факторов, непосредственно окружающих человека и активно влияющих на его деятельность по потреблению и созиданию культурных ценностей

Культура – это проявление деятельностно-практического единства человека, общества и природы. Соответственно уровень ее развития определяется степенью единства общества и природы.

К основным функциям культуры можно отнести следующие:

1. Познавательная. Данная функция проявляется в том, что культура выступает как способ, метод ценностного освоения действительности. Освоение действительности воплощается в практической деятельности людей (в производстве, быту, политической, научной, учебной деятельности). Отсюда логически вытекает другая функция культуры – практически –преобразовательная.

2. Практически-преобразовательная. Призвана организовать, определить содержание и направленность практической деятельности людей.

3. Регулятивная, нормативная. Культура посредством социальных норм, ценностей, традиций, знаний создает устойчивые социальные условия жизни людей, упорядочивает опыт и регулирует поведение людей в обществе и той или иной социальной группе. Поэтому большинство исследователей случайное, спорадическое  не относят к культуре.

4. Коммуникативная. Основой ее является язык, общение. Они помогают индивидам, группам, обществам понять друг друга. Проблемы понимания получили глубокую разработку в социально-экономических работах представителей герменевтики (от греч. – истолкование, разъяснение). В социологии эти взгляды получили развитие и конкретизацию в «понимающей социологии».

5. Культура выполняет функцию социализации человека. Она является важнейшим средством его становления как члена общества, субъекта деятельности, общественных отношений. Культура воспитывает ответственность к внутреннему, нравственному ограничению. Вместе с тем в процессе социализации формируется индивидуальность, неповторимость личности.

6. Гедонистическая. Культура выступает средством развлечения, удовлетворением эстетическим и моральным.

Начиная с XVIII в. в отношении к культуре можно выделить две линии: первая - позитивный взгляд на культуру, вторая - антикультурная.

Просвещенческие концепции культуры. Эти концепции возникли и активно развивались европейскими мыслителями (А.Вольтер, Дж.Вико, Ш.Л.Монтескье, И.В.Гёте, И.Г.Гердер, Ф.Шиллер) в русле Просвещения. В культуре они видели внутреннее духовное богатство человека, основанное на его постоянном стремлении к истине, добру, красоте.

Эволюционистский подход к культуре. Во второй половине XIX в. в объяснении природы культуры и других социальных явлений широкое распространение получил эволюционизм. Он нашёл своё обоснование в работах социологов О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма, этнографов Э.Тайлора и Л.Моргана и других крупных учёных того периода.

Основные идеи классического эволюционизма сводятся к следующему:

1. Как естественные, так и общественные явления подвержены постоянным, регулярным или частным изменениям.

2. В ходе этих изменений общество отходит от первоначального примитивного или упрощённого состояния и приобретает более сложный и дифференцированный характер. По содержанию эволюция означает рост рационального начала в обществе. В соответствии с этим устраняется хаос, конфликтность, предрассудки и слепая вера.

3. Стадии эволюции можно выстроить в шкалу от “дикости” и “варварства” до высшей ступени цивилизации. Эту высшую ступень неизменно воплощает в себя новейший Запад.

4. В ходе эволюции постоянно совершенствуются все стороны жизни общества, в том числе искусство, мораль, верования и культы. Всякие перемены в морали, литературе, искусстве по логике эволюционизма ведут к лучшему, означают развитие как усложнение, обогащение по содержанию, форме и т.д.

5. Те или иные элементы раннего состояния могут до поры до времени сохраняться в качестве пережитков.

6. Источниками эволюции являются различные безличные силы, которые сами по себе не меняются и действуют постоянно.

7. Основное направление эволюции общества и его культуры на ранних этапах - это адаптация к внешним условиям, а позднее - овладение этими условиями и их подчинение, переход на более высокий уровень существования.

Диффузионизм. В начале XX в. в противовес эволюционизму ряд социологов и этнологов развили концепцию диффузионизма.

Такой подход позволил изучать процесс распространения культуры из одного центра в другой, взаимодействия культур, раскрыть механизм освоения достижений других народов.

Марксизм о культуре. Под культурой в широком смысле слова марксизм понимал всю совокупность материальных и духовных ценностей, без которых человек не может жить и развиваться как социальный субъект. Культура - всё то, что создано и создаётся  в результате его умственного труда и что составляет как бы “вторую природу”, отличающуюся от естественно протекающих природных процессов и явлений, характеризующихся тем, что люди изменяют, воспитывают сами себя.

Структурно-функциональный подход рассматривал культуру как подсистему целостной социально-культурной структуры.

В ней каждый элемент выполняет как бы служебную роль в общей системе регуляции.

Основные постулаты функционализма:

1. Существует общее функциональное единство общества. Оно выражается во взаимосвязи социальных и культурных структур.

2. Культура представляет собой интегрированную целостность, в которой каждый элемент отвечает определённой потребности всей целостности, выполняя конкретную часть работы.

3. Дифференциация функций поддерживается дифференциацией структур, складывающихся в упорядоченную систему.

4. Именно постоянное поддержание всех элементов культуры (производственные навыки, ритуалы, нормы и т.д.) обеспечивает единство общества.

Леворадикальные и авангардистские концепции. Эти концепции широко распространены в сегодняшней общественной мысли. Основное их содержание - острая критика современного западного общества, его сложившейся социальной структуры и культуры, отрицание институциональной науки.

В центр они ставят проблему отчуждения человека от общества, природы и самого себя.

Наличие множества концепций культуры есть подтверждение тому, что культура, являясь целостным социальным явлением, образуется из бесконечного многообразия составляющих её элементов и отношений. В этой связи, видимо, правильно считать, что невозможно создать некую универсальную концепцию культуры.

Под социальными нормами чаще всего понимают совокупность требований и ожиданий, которые предъявляет социальная общность (группа), организация, класс и общество к своим членам с целью осуществления деятельности (поведения) установленного образца.

Социальная норма является одной из сложных форм выражения социальных отношений. Она состоит из множества элементов, каждый из которых обладает различными свойствами, способными к тому же изменятся в достаточно широких пределах. В социальной норме находит воплощение общественная воля, осознанная социальная необходимость. Именно этим она отличается от так называемых квазинорм. Последние чаще всего носят грубый, насильственный характер, сковывают инициативу, творчество.

Социальная норма выполняет следующие функции: социализирует личность; мотивирует и оценивает поведение; унифицирует деятельность; социально ориентирует; согласует интересы и средства контроля.

Главное общественное предназначение социальной нормы может быть сформулировано как регуляция социальных отношений и поведения людей. Регулирование отношений через социальные нормы обеспечивает добровольное и сознательное сотрудничество людей.

Можно условно выделить следующие группы норм:: поддерживающие порядок, экономические нормы, Политические нормы, Культурные норм, юридическими нормами. Существуют формальные и неформальные нормы. Промежуточное положение занимают нормы морали, этики и моды. Нормы можно классифицировать по масштабу действия, по значимости, по характеру требования и целевой функции.

В общих чертах процесс становления и функционирования социальных норм можно условно представить в виде последовательно взаимосвязанных этапов.

Первый этап – это возникновение и постоянное развитие норм. Второйпонимание и усвоение индивидумом системы социальных норм общества, социальной группы, личности, иначе говоря, это этап включения человека в обществе, его социализация. Третий этапреальные акты, конкретное поведение индивида. Этот этап является центральным звеном механизма социально-нормативной регуляции. Именно на практике обнаруживается как глубоко вошли в сознание личности социальные нормы. Четвертым этапом процесса функционирования нормы выступает оценка и контроль за поведением человека. На этом этапе выявляется степень соблюдения или отклонения от нормы. В последнем случае общество применяет определенные санкции.

Виды санкций – негативные или позитивные, т.е. наказания или поощрения.

В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояние, потребности, цели, которые имеют более высокое существование. Ценности – это то, что ценится, то, что для человека значимо, что определяет жизненные ориентиры его поведения и признается обществом как таковое.

В рамках «структурного функционализма» Парсонса социальный порядок зависит от существования общих разделяемых всеми людьми ценностей, которые считаются легитимными и обязательными, выступая в качестве стандарта посредством которого отбираются цели действия. Связь между социальной системой и системой личности осуществляется через интернализацию ценностей в процессе социализации.

Ценности меняются вместе с развитием общества. Они формируются на основе потребностей и интересов, однако не копируют их. Ценности – это не слепок потребностей и интересов, а идеальное представление, которое не всегда им соответствуют.

Позитивные мотивации опираются на ценности, которые осваиваются индивидом и становятся ценностными ориентациями, направляющими его сознание и поведение.

Несмотря на неоднозначную трактовку понятия «ценностные ориентации», все исследователи сходятся во мнение о том, что ценностные ориентации выполняют важную функцию регуляторов социального поведения индивидов.

Ценностные ориентации – продукт социализации индивидов, т.е. освоения общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам социальных групп, общностей и общества в целом. Ценностные ориентации – одна из наиболее стабильных характеристик личности. Они образуют своего рода внутренний стержень культуры, определяют линию поведения индивида.

условно упорядоченную классификацию ценностей: витальные, экономические, социальные, политические, моральные, экологические, религиозные, эстетические.

Возможна иерархия от низших ценностей к высшим.

Н. И. Лапин предлагает свою классификацию ценностей, базируясь на следующих основаниях:

По предметному содержанию (духовные и материальные, экономические, социальные, политические и др.);

По роли в жизнедеятельности индивида (терминальные и инструментальные);

По функциональной направленности (интегрирующие и дифференцирующие, одобряемые и отрицаемые);

По потребностям индивидов (витальные, интеракционистские, социализационные, смысложизненные);

По типу цивилизации (ценности обществ традиционного типа, ценности обществ типа modernity, общечеловеческие ценности).


Поселение является важнейшей социально-территориальной общностью

Поселение является особым типом социальных отношений по расселению.

Под расселением подразумевается, с одной стороны, процесс исторически складывающегося размещение людей на территории мира, страны, региона, местности, с другой – пространственная форма организации общества, его территориальная структура на определенный момент развития.

Основными формами расселения людей являются город и деревня, возникшие и воспроизводящиеся в условиях общественного разделения труда. Основные тенденции развития расселения в современном обществе заданы законом концентрации и возрастающего разнообразия деятельности.

Агломерация – это сеть городских и сельских поселений. Эта и другие формы поселений увеличивают возможности для получения доступа к научной, производственной и культурной информации; для выбора работы любой сложности и социальной значимости; для доступа к разнообразным видам деятельности. (Об агломерации более подробно остановлюсь позднее.)

Поселение необходимо рассматривать по крайней мере в двух взаимосвязанных аспектах.

Первый – поселение как внутренне целостный организм, постоянно функционирующая территориально-социальная система.

Второй – поселение как часть более обширной территориальной социальной системы региона и страны в целом.

В основе структуры лежит территориальная общность людей (социум), объединенных местом проживания, общепоселенческими интересами, долгосрочными целями совместного бытия, историческими традициями развития, духовными и нравственными причинами и прочие.

Современные города являются наиболее крупными из созданных человеком искусственных сред обитания.

Город – исторически конкретная социально-пространственнная форма существования общества.

Причины возникновения города весьма разнообразны:

экономическая (производство, торговля, транспорт и т.п.);

политическая (администрация, военный центр и т.п.);

природно-географическая (место расположения, наличие полезных ископаемых и т.п.).

Города выполняют многочисленные функции. Основными из них являются следующие: 1) социальная ячейка общества (группы); 2) социально-территориальная общность; 3) социальная среда жизнедеятельности людей.

Поселенческие общности не однородны. В первую очередь их делят на две большие группы: город и село.

Важным признаком поселений является их размер. Выделяют небольшие поселения, средние и крупные города.

Другим признаком служит степень взаимозависимости общностей, например, жители пригорода устанавливают сложные связи с городом.

Общности также различаются по плотности населения или степени концентрации людей в определенных районах. Например, общности порой не занимают всю принадлежащую ему территорию, но густо скапливаются в относительно небольших районах (Н.Смелзер).

Общности различаются по продолжительности своего существования.

На поселенческую общность свой отпечаток могут наложить особенности технического развития. Так, до изобретения автомобиля люди стремились жить недалеко друг от друга. Жилые дома, церкви, магазины были сосредоточены вдоль центральной площади или деревенской улицы.

Американский социологи Л.Шноре предлагает классифицировать общности по составу населения, т.е. по возрасту и роду занятий их жителей.

Поселенческие общности различаются по образу жизни, социальной мобильности.

Парк, Бургесс и другие экологи, изучающие проблемы городов, отметили здесь два процесса: инвазию и сукцессию. Первый означает вторжение, второй – наследование. Их анализ помогает объяснить причины переселения групп людей различного достатка, а также представителей расовых и этнических групп в различные районы города.

Теория централизации. Согласно ей поселенческие общности образуются, когда они вынуждены торговать в определенном центральном месте, вместе работать на крупной фабрике или осуществлять централизованное управление обширной территорией.

Гипотеза концентрических зон. (Об этой теории уже говорил ранее. Напомню кратко о ее сути.)

Эта теория имеет дело с распределением поселков и городов в пределах округа.

Согласно гипотезе концентрических зон, развитие города сопровождается формированием концентрических колец, или зон. В каждом кольце сосредоточены определенные экономические и жилые структуры. В городе имеются следующие основные зоны, начинающиеся от центра.

Центральный район.

Смешанная зона.

Рабочий район.

Жилая зона представителей среднего класса.

Привилегированная зона.

Сельскохозяйственные районы, расположенные вблизи города.

Районы, удаленные от города.

Теория секторов. Она уделяет внимание анализу длительных изменений, происходящих в городах.

Теория многоядерности. Модели Бургесса и Хойота предполагают существование одного центрального делового района. Однако во многих современных городах имеется несколько деловых центров, а также промышленных и жилых районов.

Теория Вирта. Он дал определение урбанизма исходя из трех характеризующих это понятие черт: размер территории городов, плотности и гетерогенности населения.

Композиционная теория. Миры. Теория Вирта. Он дал определение урбанизма исходя из трех характеризующих это понятие черт: размер территории городов, плотности и гетерогенности населения.Теория субкультуры.

Отечественные - урбанисты и дезурбанисты.

Категория «этнос» (греческое слово — «ethnos») означает племя, на­род и определяется как исторически сложившаяся на определенной терри­тории устойчивая совокупность людей, об­ладающая общими чертами и особенностями культуры (включая язык, обычаи, традиции, самопознание и т.д.)

Формирование этноса обычно происходит на основе един­ства терри­тории и эконо­мической жизни, но в процессе дальней­шего развития мно­гие этносы утрачивают общ­ность территории. Признаки, выражающие систем­ные свойства уже существующего эт­носа и отделяющие его от дру­гого эт­носа, —это язык, народ­ное искусство, обычаи, тра­диции, нормы поведения, привычки, т.е. компоненты культуры, которые передаются из поколения в поколение и образуют так называемую этническую культуру, обладающую специфическим для неё стилем.

Одной из разновидностей этнической группы является раса. Человече­ская раса — это исторически сложившиеся ареальные группы людей, свя­занные единством происхож­дения, которое проявляется в особом сочета­нии таких наследственных биологи­ческих признаков, как цвет кожи, черты лица и особенности телосложения.

Социальные исследователи считают, что нет такого фено­мена, как раса, основанная на объективных биологических раз­личиях. Они полагают, что раса формируется на со­циальной основе или на основе воображаемых биологи­ческих признаков, что отличает её от других групп.

Таким образом, раса представляет собой социальное поня­тие, форми­рующееся в ре­зультате того, что группе приписывают характерные биоло­гические признаки.

Наряду с расой выделяют и такие этнические общности, как род (клан), племя, на­родность, нация. К ним примыкают нацио­нальные (этнические) и этнографические группы.

Характерной особенностью рода и племени как наиболее ранней формы общинной организации является то, что они были основаны на кровнородственных связях.

Все народы мира прошли через эту первоначальную стадию развития.

В условиях рабовладельческого общества возникают народ­ности.

С разложением феодального строя и зарождением капита­лизма возни­кает новая форма общности людей — нация.

Этническое (национальное) самосознание — отражение соз­нания на­ции и другой этно­социальной общности в индивидуальном сознании их чле­нов, выражающее результат ус­воения послед­ними представлений об исто­риче­ском опыте, состоянии и пер­спективах развития своего народа (этноса), его ценностях и нор­мах, а также о его месте и роли среди других народов и взаимо­отношения между ними.

Корни на­ционализма и на­циональные чувства нахо­дятся на уровне “коллективного бессоз­натель­ного”. У той или иной этни­ческой группы за всю тысяче­летнюю историю накапливаются мифы, сим­волы, воспоминания, стереотипы, связанные с восприятием другой нации, на­родности. Они часто связанны с оскорблением или уни­жен­ием националь­ного достоинства. Сами по себе они могут вести, а мо­гут и не вести к этническим кон­фликтам. Всё дело в истори­ческой ситуации

После Октябрьской революции центр (Россия) как бы “встряхнул отс­талую ок­раину”, произошла мобилизация пери­ферии. Это результат официальной политики со­ветского ре­жима, считает Айзенштадт. Индуст­риализация перемалывала в прошлом слаборазвитые народы. В результате периферия оказалась до­вольно тесно связанной с центром, а наиболее активные её пред­ставители были допущены в элитные слои быстро растущей со­ветской бюрократии. Возникло противоречие между сравни­тельно высоким уров­нем развития элиты периферии и попыт­ками политическими средствами вогнать её в пассив­ное послу­шание. Так была заложена мина под здание СССР. Подобная перспектива, по мне­нию автора, грозит и самой России (см.: Социо­логия: Курс лекций для технических вузов. Екатеринбург, 1994).

Дорогие друзья!

Наш сайт работает на чистом энтузиазме. Мы не требуем регистрации, денег за скачивание книг. Так было и так будет всегда. Но для размещения сайта в интернете требуются средства - хостинг, доменное имя и т.д.

Пожалуйста, не оставайтесь равнодушными - помогите нам поддерживать существование сайта. Любая помощь будет очень ценна. Спасибо!

:)